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    荣格的阴影观
    2019-03-29 15:32:05   来源:转贴   评论:0 点击:

    本文节选自《和阴影做朋友——接纳自己不可爱的那一面》,Jean Monbourquette 著。

    文 | Jean Monbourquette



    荣格有关阴影的梦

     

    我做了一个梦,梦境吓坏了我,也鼓舞了我。梦中,我在一个陌生的地方;黑夜笼罩,我顶着强劲的风缓慢吃力地前进。浓雾四起,我把手弓成杯状,护住手中随时可能熄灭的小灯,我存活完全仰赖这盏微弱的灯光。

     

    突然之间,我感觉到背后有个东西朝我走近。我回过头去,看见一团庞大的黑影紧随不舍。尽管我很害怕,却仍清醒地意识到,即使有危险,我一定得保住这盏小灯,度过这个狂风之夜。

       

    醒来后,我立刻意识到梦中黑影就是我自己的阴影,阴影在小灯的照射下,投影在盘绕的浓雾上。我知道,这盏小灯就是我的意识,我仅存的光源。虽然与黑暗的威力相比,这盏灯是如此渺小而微弱,但它仍是一道光,我唯一的光源。

     

    不要在意外表,外表总会过时。你要留心的是,从阴影理论来了解自己与你相随却不被承认的那部分。

        一一安东尼·马查多

    (Antonio Machado,1875-1939,西班牙现代诗人)

     

     

     

    从阴影理论来了解自己

     

    阴影不会轻易地显露出来。荣格派的心理学家认为,对阴影及其影响一无所知的人,无法推测出阴影的存在。既然我们最终都会经验到阴影,这也显示出认识阴影的理论格外重要。

       

    在我看来,荣格及其弟子的分析心理学派,提出了非常实用且清楚的阴影理论。这个理论将阴影放进人类发展的全体脉络中,并且提出深入内心阴影的方法。我个人对于阴影的见解,有极大部分是受到荣格阴影理论的启发。

     

     

    荣格的阴影理论

     

    精通弗洛伊德式心理分析的荣格,熟知受到压抑的潜意识世界。但是他认为从个人心理上的压抑所建构出的潜意识观点,说服力不够。因此他做了更深入的研究。他研究的范畴包括神秘学、梦和精神病的解析,以及儿童与远古人类的绘画,这些使他推断出更深一层潜意识的存在,并称之为集体潜意识(collective unconscious)。

     

    荣格认为集体潜意识是与生俱来的、是全人类所共有的一组储存形象的记忆。荣格将这些共通的,并且在所有文化中都找得到的形态,命名为原型(archetypes)。荣格认为,阴影就是其中一个主要的原型。这个重要发现,使他与弗洛伊德长久的师生关系画上句号,自此以后,弗洛伊德视荣格的学说为弗洛伊德学派的异端。

       

    荣格认为阴影代表相关的情结和被压抑的能量,弗洛伊德则称它为本我(id)。阴影,诚如荣格所认为的,古往今来以不同的原型出现在神话和传说故事中,例如“黑暗中的兄弟”(Dark brother)、双面人、双胞胎(其中一位流露出邪恶性格),以及第二自我(alter ego)等等。荣格起初认为阴影是抽象不明的,但是随着解析他自己和病人的梦境,阴影的概念便逐渐具象化了。早在1912年,荣格就已提出“心灵的阴影面”之后他也用不同的说法来表达阴影的概念,诸如受压抑的自己、第二自我、自我的黑暗面、疏离的自我、次人格等等。

       

    1917年,荣格在《论潜意识心理学》(On the Psychology of Unconscious)这本书中,称阴影是“内在的另一个我”、“潜藏另一性别的人格特质”、“内在令人讨厌的次级部分”,或者是”让我们感到难堪和丢脸的另一个我”。荣格把阴影定义为“负面的人格,也就是所有我们痛恨、并想隐藏起来的令人厌恶的特质,阴影也是我们未充分发展的功能和个人潜意识的内容。不过,要补充的是,尽管阴影看起来和我们现实环境持有的看法及价值观有所冲突,但阴影的本质并非是不好的。

     

    荣格的心灵观

     

    真我(Self):心灵的核心,包含潜意识和意识两部分。

    阴影(Shadow):为迎合外界期望而压抑的部分。

    自我(ego,self):心灵的意识层面。

    人格面具(Persona):符合外界期望的部分。

     

     

     

    阴影隐喻受压抑的自我

     

    荣格最先采用阴影这个比喻,他的弟子也接续沿用。这个比喻充分表达出潜意识中受压抑的自我,并形成意识我的对应面。因此,阴影是心灵中潜意识的具体化,是为了平衡意识我的单向发展。意识我就像光一样,造成了潜意识的黑暗地带,也就是阴影。

       

    用阴影来形容受压抑的世界,是很好的比喻。简单来说,如果自我指的是意识层面,那么阴影就是指反面的潜意识。我们走路时,一般都喜欢往有光的方向走。如果光源是在前方,我们便看不到身后的阴影,而其他人往往比我们先注意到它;同样的,我们拒绝承认的性格黑暗面,别人通常也比我们看得更清楚。

       

    正午时,阴影最短,然后随着日照减少而拉长,到了晚上,则到处都是阴影。我们心灵的阴影也是这样产生的。我们清醒时,阴影很少出现,但我们入睡后,阴影变得非常活跃,并潜入我们的梦境中。

       

    因此,我们白天时为了保全面子而试图隐藏的一切,到了夜晚就会藉由梦境显露出来。我们的梦就像是要去重建被掩盖住的那部分事实。因此,我们会对梦境中虚构出来的令人厌恶又具威胁性的象征,感到惊讶万分。这些梦残酷地揭露出受压抑的自我:母亲变得像巫婆、老板像暴君、邻居像娼妓等等。梦境残酷不留情地拆穿我们为了顾全面子或遵守礼节规矩,而随口捏造的善意谎言。据说有些佛教僧侣,因为不再关注自己在社会上的颜面问题,所以睡觉时不做梦。他们具有这种自贬的幽默感,因此不会暗藏心机。

      

    以阴影来作比喻,贴切地形容出心灵受到压抑时,在内心引起的各种反应。比如,我们说被恐惧、担忧折磨的人,是“害怕自己的阴影”;我们形容对某人着迷的人,“好像是对方的影子一样,形影不离地跟着”;派员警跟踪、打击罪犯的行动,称为“把影子放在嫌犯身上”。德国也有句谚语说:“人无法跳过自己的影子”。换言之,我们没有办法逃脱受压抑的心灵世界。

     

     

    阴影的种类——黑色阴影和白色阴影

     

    依据受压抑自我的性质,会形成黑色及白色两种阴影。黑色阴影的产生是由于本能受到压抑,比如压抑性欲或攻击性。这种现象在品格高尚、有好名声的人身上特别容易出现。有时,他们所否认的黑色阴影会起而对抗当前的价值观,使他们去反抗社会规范、违犯法律、与人相争、嫉妒或羡慕他人、想要掌控,以及无节制的放纵性欲。

       

    白色阴影则是源于德行或灵性倾向未发展或受到压抑所造成的;它的起因是年幼时家庭和社会施加的压力。强迫以偏差的态度和行为作为标准。这里举出四个白色阴影的例子。黑道分子唯一的生活目标就是去压榨他人,他压抑了天性中诚实慷慨的倾向。因此他的白色阴影,就是诚实及同情心这两种德行受到压抑。

     

    另外一个例子是一位行为不检并在学校胡作非为,在同伙中出了名的不良少年。他认为守法是件坏事,因此他要压下守纪律的驱动力。遵守纪律于是变成他白色阴影的一部分。第三个例子足一个生活放荡,并且完全排斥克制性欲的人,他把贞洁的天生美德藏在影中。最后一个例子是一个激进的无神论者,他酒醉时,就会做出跪地祈祷的怪异行为。酒醉状态让他的灵性面得到释放,而灵性生命的世界则形成了白色阴影。

     

     

     

    如何分辨阴影

     

    阴影是根据其生成的环境来归类,可以分为家庭、团体和国家的阴影。

     

    1. 家庭阴影

     

    家庭传递的不止是正面的价值观和信念,也会传递集体压抑所产生的阴影地带。因此,家庭中发生的不幸事件,到后来很可能变成一团谜。同样的,如果家庭对于死亡未能妥善处理,那么这家人会继续受到伤害。家庭丑闻也变成紧守的秘密。当这些创伤、灾难和悲剧存留在家庭记忆的潜意识中,这些不幸的记忆就会不断在下一代重现。往后每代子孙可能因着某个单一事件,再次经验到相同的创伤,也同样的压抑下来,而不知道真正的原因何在。

     

    我想到有一个家庭禁止孩子游泳。这对父母相当坚持这条禁令,可是却没有办法说明背后的原因。然而,若是了解这个家族的历史,就能推测出禁忌背后的潜意识动机:他们的曾祖父母有两个儿子死于溺水意外,自此以后的每一代都对水有莫名的恐惧。

       

    这并不是单一的案例。在所有的家庭中,父母为了避免不愉快,以及出于下意识中对家庭的忠诚,他们会不自觉地禁止孩子表达某些情绪,或者发展某些特质和天赋,因此孩子便采用了特定的行为模式。父母会有这样的举动,是由于受到家庭阴影的推动。这些期待挟带着家庭规范的力量。孩子非常敏感,害怕遭受拒绝,因此对于父母定下的家规,立即言听计从。这种方式就跟非口语禁止一样,不仅影响力更大,而且比较容易进入我们的潜意识,也具有更强的说服力。

       

    服膺沟通分析理论(Transactional Analysis,TA)的心理学家,提出家庭中常见的禁止讯息,也发现到这些讯息都用负面、否定的方式来表达。例如不准活、不准做自己、不准是男孩(或女孩)、不准像个小孩子、不准长大、不准成功、不准健康、不准建立亲密关系、不准思考、不准有感觉等。这里可以继续探讨这类讯息对孩子内在阴影发展造成的影响。不过这部分已超出本书的写作目的。

       

    有时整个家庭的阴影,只集中落在一位成员身上。这个成员脱离家庭规范又偏离常轨,是“害群之马”的典型案例。目前家庭治疗学派把这样的成员称为“被家庭公推认定的病人”。(identified patient,IP),具有确保缺陷的家庭系统维持平衡的作用。家庭治疗师的难题在于帮助这个家庭体认到,问题是出在整个家庭,而不只是那位害群之马,这个成员只不过刚好反映出家庭的问题。透过这个成员的行为,揭露出整个家庭在成长过程中不健全的部分。比如说,这位家庭公认的病人表现出轻佻或是不负责任的行为,就反映出这个家庭可能太过于刻板和严肃。

     

     

    2. 团体阴影

     

    人类团体很容易将他们认为无用或错误的价值观加诸在他人身上。团体创立者的阴影,以及伴随阴影而来的禁忌和约束,会对团体的阴影留下影响,即便创立者已经过世,但是他的精神和阴影仍会绑住团体的每一分子。

     

    以下的例子可以说明团体阴影造成的后果。有两个修院的初掌导师,他们一心想找出修士中任何一点同性恋和酗酒倾向的蛛丝马迹。轻拍朋友肩膀的无心之举,被解读为同性恋的征兆;大口喝下含有酒精的饮料,则被认为是酒鬼。结果,修院上下全陷在找出同性恋者和酗酒者。修士们开始互相监视,寻找这些“毛病”可能出现的征兆。这二位导师自身的阴影,最后毒害了周遭每个人的心灵。所有应当鼓励的价值,例如用功读书、勤于祈祷、仁慈、友爱、忠诚,以及健全的人际关系等,只受到导师和修士们的稍稍关注。他们仍专注在揪出同性恋者和嗜酒者这件事上。

       

    如果团体无法认出自身的阴影,便会逐渐偏离团体原本的目标。不过更糟的是,如果这个团体完全受到阴影的吸引,到最后反而助长了团体原本一直避开的部分。

     

    3. 国家阴影

     

    阴影也出现在国家民族的层面上。只要到国外走走,便能看得出来。我们很快就会注意到,他国人民的思想和我们的并不一样。我们国家认为的缺点可能被他国视为优点,例如,美国人在回应问题时,会直接回答“是”或“不是”;但加拿大人却认为这种答覆欠缺敏感度。加拿大人依赖肢体语言和声调胜过直接的言词表达,而美国人则认为这种沟通方式不够真诚,表达也不够清楚。

     

    越是封闭的国家,越不容易看到自己的错误和失败,也就越容易将恐惧、反感和老旧的刻板印象投射给邻国。只有经常接触不同国家的人,才能看出自己国家的缺点和错误。除非人民愿意认识并接纳他国的习俗,不然只会加深自己国家的阴影所制造出来的偏见。种族主义者替其他国家人民取绰号、拿他们开玩笑,就是国家阴影投射的明确标记。

     

    在战争期间,大众传播媒体助长并增强集体阴影对“敌国”的投射。我们竭力在对手身上找出我们内在所有自认为可恨和该受责罚的部分。二次大战期间,德国人做尽了想像得到的错事:接着的冷战期间,换成俄国人被中伤。有很长一段时间,非裔美国人成为欧裔美国人阴影投射的对象。同样的,犹太人也成为许多民族集体阴影的牺牲品。不论是在少数民族、外国人或是优秀者身上,差异性和独特性都会带来扰乱。因此,我们会把他们揭露出来,让他们成为背负民族阴影所有邪恶倾向的代罪羔羊。

     

    那么所有的国家就注定一直在制造敌人或代罪羔羊,并且背负着国家的集体阴影吗?还是,我们能否梦想有朝一日所有的国家可以彼此真诚相待,并与自己的阴影为友,而不是将阴影投射给他国,再加以毁灭?

     

    一般所说的原始社会,本能地找到修正偏差集体阴影的方法,也就是指派某些咸员去“扮演”团体的集体阴影,这么做可以让团体以相对的角度来看待习俗和思考方式。在印第安苏族人(Sioux)当中,Heyhoka就负起了扮演团体阴影的神圣任务。这个角色会按照步骤,做出一连串违逆的行为,比如他把帐篷的入口搭成背对着其他帐篷,或是朝向马臀做出猥亵的动作,甚至在举行宗教仪式时如厕;不断地以违反族人的习惯和规范为乐。

     

    宫廷弄臣也为君王扮演类似的角色:弄臣会把皇宫中所有隐瞒的事情都向君王揭露出来。

       

    最后,试想一下中世纪定下的“愚人节”所揭示的讯息。在愚人节那天,可以颠倒原来的社会阶级。呆头呆脑的乡巴佬被加冕为国王:傻瓜代替主教做弥撒等。今日的政治讽刺家和喜剧演员多少也有这种功用,他们反映出我们国家的阴影,显露出我们共同的缺失。

       

    荣格率先直观到阴影的存在及其性质后,我们已看到这方面的著作不断在增加。对于后进的所有观点,荣格可能表示认同。我们也了解,荣格其实非常担心后辈在引用他的学说时擅自窜改,或者发展出和他的思想相悖的理论。若有一天,有人要他更明确说明阴影观,他会断然拒绝,并突发奇想重复地说:“阴影就是我们潜意识内的一切。”我希望我对荣格阴影观所做的说明,有助于读者心理及灵性上的成长,而不致于扭曲了荣格的思想。

     

     
     

     ◎ 编辑:贾子莹  

     

     

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